🦌 Nomor Wa Mersi Fm Idea excellent, I support.

Jadisecara jelas dari pembahasan diatas Shopee tidak menyediakan layanan nomor WA chat , namun mungkin saja dimasa depan fitur nomor wa shopee chat bisa kita akses. Itulah pembahasan mengenai ini nomor wa shopee chat lebih mudah, semoga informasi ini menambah referensi bagi pengguna shopee dan pembaca sekalian. Sekian dan Terimakasih!

Radio Mersi FM. Luar biasa ya kumplit bgt. Sy pribadi di Ciledug karang dan sukses di THN Slama sya bermain di studio musik ya, nambah pertemanan yg ga kenal jdi kenal dan mencri hiburan, slamet trus berkibar mersi, mantap lgu dangdut dan penyiar nya oke Radio mersi bagaikan rumah kedua di mana saya biasa kumpul2 sama temen u Mersi trs yaaa. Radio hiburan dangdut dengan penyiar2 strategis di hook puribeta ciledug Radio mersi fm, bisa lebih kenal banyak orang, Mersi fm rumah kami, MeRsi Fans Club Komunitas Kami, tidak pandang apapun kalangan apapun, profesi, kita semua saudara, Perkenal kan saya anjas guide local curug putri yg terletak di pandeglang, mau menawar kan paket wisata liburan buat kru merzi fm dan para pendengar setia radio mersi fm, semoga berminat untuk maen ke tempat hubungi ke wa. 081932129246 terima kasih Ini Radio 24 Jam nonstop dangdutan, luar biasa. Deket halte Transjakarta Puribeta 2, Koridor 13 nih.

Dansaya dapat balasan bahwa bisa dilakukan via nomor WA resmi regional kota saya. Dari informasi yang didapatkan berikut daftar nomor WhatsApp OJK daerah: Kantor Regional 2 Jabar (Bandung), No. WA 08112348157 dan Email: kr2-jabar@ojk.go.id. Kantor OJK Tasikmalaya, No. WA '08112234157. Kantor Regional 3 Jateng (Semarang), No. WA 08112673777.

SWARA MERSIDIONA Jl. HOS Cokroaminoto Larangan Utara, Larangan, Kota Tangerang 15154 Telp. 021-7339103

RadioMersi 93.9 FM Berdiri sejak tahun 1971 di Bandung tepatnya tanggal 13 Maret 1971 dengan nama PT.MERZY , Pada Tahun 1985 merubah Masukkan kata sandi baru dan nomor handphone Anda yang aktif. Kata sandi ini akan Anda gunakan untuk login dan penarikan tunai di Tokopedia. 5. Klik Buat Password. 6. Akun Anda sudah aktif.

ArticlePDF AvailableAbstract-The disinformation of covid 19 in the media gives a different message for people. A different message affects the audiences of Mersi Radio Fans Club. It is done in order to give the accurate and trusted sources of information related to covid 19. The information can be given through community service announcements disinformation covid version. Based on the problems, the objectives of the research are to describe to the audiences about the true information about covid 19, the influences of different message, the reaction of Mersi Radio Fans Club interpret a message of covid 19 disinformation version, and the factors affect the Mersi Radio Fans Club. The qualitative research method and the theory of encoding decoding people from Stuart Hall were used to conduct the research. The theory of decoding was done by the audiences through three positions; they are the hegemony of the dominant position, negotiation position, and opposition position. The result of the research indicated that 5 informants are the most dominant hegemonic reception analysis. encoding decoding Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. Diterima 2021-09-01 Direvisi 2022-02-03 Disetujui 2022-03-16 1 Volume 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629, E-ISSN 2579-3314 Akreditasi Ristekdikti No 21 EKPT/2018 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat “Disinformasi” Covid 19 Studi Pada Komunitas Mersi Fans Club Radio Mersi Fm Siti Qona’ah1, Marlinda Irwanti Poernomo2, Frengki Napitupulu3 1 Universitas Bina Sarana Informatika Email 2 Universitas Sahid Jakarta Email Marlinda_irwanti 3. Universiitas Sahid Jakarta Email frankie_mangunshal Cara Sitasi Siti Q, Marlinda I P, Frengki N, 2022 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat “Disinformasi” Covid 19 Studi Pada Komunitas Mersi Fans Club Radio Mersi Fm 2022 221, 1 - 12 Retrieved from Abstract -The disinformation of covid 19 in the media gives a different message for people. A different message affects the audiences of Mersi Radio Fans Club. It is done in order to give the accurate and trusted sources of information related to covid 19. The information can be given through community service announcements disinformation covid version. Based on the problems, the objectives of the research are to describe to the audiences about the true information about covid 19, the influences of different message, the reaction of Mersi Radio Fans Club interpret a message of covid 19 disinformation version, and the factors affect the Mersi Radio Fans Club. The qualitative research method and the theory of encoding decoding people from Stuart Hall were used to conduct the research. The theory of decoding was done by the audiences through three positions; they are the hegemony of the dominant position, negotiation position, and opposition position. The result of the research indicated that 5 informants are the most dominant hegemonic position. keyword reception analysis. encoding, decoding, disinformation PENDAHULUAN Pandemi Covid-19 dimulai bulan Desember Tahun 2019 yang lalu, dunia mengalami pandemi penyakit menular dampak dari virus corona atau coronavirus disease COVID-19 yang pada akhirnya Badan Kesehatan Dunia atau World Health Organization WHO tanggal 30 Januari 2020 menyatakan sebagai Public Health Emergency of International Concern PHEIC atau Kedaruratan Kesehatan Masyarakat yang Meresahkan Dunia Kementerian, 2020 Saat ini, masyarakat berada dalam keadaan tidak pasti dan menerima segala macam informasi. tentang Covid-19 dari berbagai media. Penyebaran informasi palsu terkait Covid-19 sulit dibendung, memperburuk situasi. Sangat mudah untuk mencari informasi terkait perkembangan Covid19 di Indonesia. Berbagai informasi yang dikonsumsi oleh khalayak individu akan diproses dalam sistem kognitif untuk memberikan makna yang berbeda kepada khalayak Bersumberkan dari Databoks, Sejak 2019 hingga Selasa 3 Maret 2021, Kementerian Komunikasi dan Informatika menemukan 147 isu terkait penyakit virus corona Covid19 yang menyesatkan publik. Diantaranya, terdapat 86 isu disinformasi, dan 61 isu tergolong hoax. informasi yang paling umum adalah sumber virus corona, cara pencegahan dan pengobatan virus, serta apakah ada pasien positif terinfeksi di berbagai daerah dan rumah sakit di Indonesia. disinformasi dan hoak seperti itu sering tersebar di media sosial, seperti WhatsApp, Facebook, dan Instagram Lidwina, 2020 Kabar bohong tersebut seperti kompensasi yang diterima masyarakat akibat pandemi COVID-19 maupun menghirup uap panas yang disebut bisa membunuh COVID-19. Setiap harinya, kata Mariam, rata-rata 6,2 dibuat dan disebarkan. Hal itu menimbulkan ketakutan, ketidakpastian, bahkan kepanikan di tengah masyarakat. Sebanyak 104 pelaku penyebaran hoaks tersebut telah ditindaklanjuti pihak kepolisian.Indriani, 2020 Pemaknaan pesan yang mempengaruhi pola prilaku masyarakat di Indonesia, seperti warga negara Indonesia yang baru dievakuasi dari Wuhan ditolak di Natuna karena keterlambatan informasi dari pusat. Pemerintah Kabupaten Natuna di Kepulauan Riau menolak menjadikan kawasan itu sebagai tempat isolasi Warga Negara Indonesia WNI yang dievakuasi dari Wuhan China.Https// 2020 Dalam analisis resepsi disebutkan bahwa khalayak akan memaknai teks berita sesuai dengan pengalaman sosial, budaya, dan subjektif masing-masing khalayak. Latar belakang yang berbeda membuat interpretasi konten berita berbeda. Latar belakang sosial budaya, pendidikan, pengetahuan, dan komunitas, pemaknaan Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 pesan setiap audiens mempengaruhi penerimaan audiens terhadap informasi COVID 19. Perubahan perilaku adalah bagaimana memahami perilaku melalui penilaian dan mengubah atau memodifikasinya melalui intervensi. Tentunya dalam melakukan penilaian dan intervensi, berdasarkan konsep teoritis sebagai landasan berpikir dan bertindak. Disampaikan oleh Dr. Henndy Ginting, Psikolog “Salah satu perubahan perilaku dalam menanggapi wabah COVID19 adalah perubahan gaya hidup sehat dan perubahan terkait penggunaan teknologi angka. Baik di media arus utama maupun di media sosial, banyak sekali berita tentang COVID19. Belum tentu begitu banyak informasi yang benar tersebar, karena orang cenderung menyebarkan informasi tanpa memperhatikan keakuratannya Ginting, 2020 Salah satu bentuk media massa, radio dalam menciptakan citra dan imajinasi bagi pendengarnya menggunakan kekuatan kata-kata dan suara. Radio merupakan media komunikasi massa yang banyak digunakan oleh masyarakat, sebagai sumber informasi memiliki sifat santai dimana pendengar radio dapat mendengarkan siaran radio dengan melakukan aktivitas lainnya. Dalam menyajikan program radio, radio menginformasikan berita atau informasi terbaru seperti covid-19 di setiap siarannya serta peran radio siaran seperti radio swasta non berita musik, hiburan dalam situasi pandemi covid-19 memberikan ruang dan waktu air time peduli untuk menyampaikan informasi tentang covid-19 melalui kemasan dan gaya siaran radionya masing-masing. Iklan Layanan Masyarakat PSA adalah bagian dari iklan non-komersial. Iklan layanan masyarakat bertujuan untuk membangun kesadaran dan mengubah perilaku khalayak di suatu kota untuk kemajuan pembangunan kota. Berdasarkan Fenomena tersebut, diperlukan sumber informasi yang akurat untuk menyampaikan informasi tentang virus corona. Dalam hal ini, Komisi Penyiaran Indonesia Pusat KPI Pusat sebagaimana disyaratkan oleh UU No. UU Penyiaran 32 Tahun 2002 merupakan bentuk partisipasi masyarakat dalam mewadahi aspirasi dan tindakan yang mewakili kepentingan masyarakat dalam bidang penyiaran. Dalam pasal 1 ayat 7 berisi Siaran iklan layanan masyarakat merupakan siaran iklan nonkomersial yang disiarkan dengan tujuan memperkenalkan, memasyarakatkan, dan/atau mempromosikan gagasan, cita-cita, anjuran, dan/atau pesan-pesan lainnya kepada masyarakat. Dalam hal ini, lembaga penyiaran memiliki kewajiban untuk menyiarkan siaran iklan layanan masyarakat tersebutHttp// 2002 Untuk itu diperlukan Iklan layanan masyarakat dalam menyampaikan informasi mengenai penyebarluasam informasi. Iklan layanan Masyakarat memiliki peran dalam menyebarluaskan informasi kesehatan supaya masyarakat memiliki informasi yang cukup untuk membuat keputusan yang berhubungan mengenai kesehatan diri sendiri dan masyarakat di sekitarnya. Peran Utama Iklan layanan masyarakat sebagai penyambung lidah antara pemerintah ataupun tenaga kesehatan dengan masyarakat dalam hal penyampaian isu terkait penanganan maupun pencegahan yang dapat dilakukan pada tingkat individu. PT. Radio Swara Mersidiona didirikan di Kota Bandung pada tahun 1970, dan kemudian berubah menjadi PT pada tahun 1981. Radio Swara Mersidiona pindah ke daerah Cimone-Tangerang Pada tahun 1989 dan disiarkan pada frekuensi AM. Sejak informasi tersebut dirilis pada tahun 1998, tepatnya pada tanggal 12 juni, Radio Mersi FM juga lahir sebagai media yang terus menerus menyiarkan suara rakyat pada frekuensi 92,50 FM. .Sebagai perseroan terbatas PT. Radio Swara Mersidiona atau yang lebih dikenal dengan Radio Mersi FM yang memiliki motto Bandar Dangdut Indonesia memiliki identitas yang jelas dan tetap tidak berubah dalam rangkaian musik Dangdut atau dengan format full musik dangdut. Dalam upaya memberikan informasi agar tidak terjadi Disinformasi Covid-19 Salah satu program Iklan yang dibuat radio Mersi FM 93,90 yaitu Iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid 19 Radio Mersi FM, yang berisi “Para mersi, mulai sekarang jangan hiraukan informasi mengenai covid 19 yang bersemburan di grup WA, broadcast WA, Facebook, dan medsos lainnya yang kurang bisa di pertanggtanggung jawabkan kebenarannya, sebaiknya kita jangan ikut-ikutan menyebarkan informasi yang kurang jelas karena akan menambah beban dan kepanikan saudara saudara kita, pantau info covid-19, melalui situs resmi pemerintah, untuk nasional klik dan untuk DKI Jakarta klik stop informasi yang tidak jelas, lindungi diri, lindungi sesama. Pesan ini disampaikan mersi fm”. Station Manager di PT. Radio Swara Mersidiona Donny Syahputra menyatakan, ”tujuan dari iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid di Radio mersi Fm untuk meningkatkan kesadaran masyarakat pendengar radio mersi akan pentingnya menjaga protokol kesehatan, waktu itu masih 3 M yaitu memakai masker, menghindari kerumunan dan mencuci tangan menggunakan sabun dangan air yang mengalir. Sehinggga radio mersi turut berkontribusi dalam mensosialisasikan prokes agar bisa mengurangi angka positif. selain itu juga radio mersi menyadari akan banyak bermunculan hoax seputar pandemi, dan belum familiarnya dengan istilah pandemic, hoax seputar pandemi. Karena itu kami mengajak pendengar untuk mencari tahu data tentang 3 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat pandemi melalui website terpercaya, dan agar tidak mudah termakan informasi yang belum tentu kebenarannya seputar covid-19”. Syahputra, 2021 lebih lanjut Dony, menyatakakan, “Iklan layanan masyarakat disinformasi covid di siarkan pada bulan maret 2019 sampai desember 2020.” Untuk mengetahui Apakah ada perubahan dampak Iklan Layanan Masyarakat versi disinformasn covid 19 yang diproduksi Radio Mersi terhadap pola prilaku khalayak terhadap informasi yang diterima, peneliti melaksanakan penelitian analisis resepsi. Analisis resepsi merupakan prespektif baru dalam aspek wacana dan sosial dari teori komunikasi. Analisis ini merupakan bagian khusus dari studi khalayak yang mencoba mengkaji secara mendalam proses aktual di mana wacana media diasimilasikan melalui praktek wacana dan budaya khalayaknya. Jadi dengan kata lain khalayak disini berperan sebagai penerima pesan, berperan aktif dalam melakukan kritik terhadap pesan yang disampaikan melalui media misalnya berupa foto atau gambar Khalayak disini bisa disebut dengan istilah penerima, sasaran, pembaca, pendengar, pemirsa, audience, decoder atau komunikan. Khalayak adalah salah satu aktor dari proses komunikasi karena itu unsur khalayak tidak boleh diabaikan, sebab berhasil tidaknya suatu proses komunikasi sangat ditentukan oleh khalayak. Khalayak dalam studi komunikasi bisa berupa individu, kelompok dan masyarakat. Menjadi tugas seorang komunikator untuk mengetahui siapa yang akan menjadi khalayaknya sebelum proses komunikasi berlangsung.Cangara, 2012 Lebih lanjut, Pemanfaatan teori reception analysis sebagai pendukung dalam kajian terhadap khalayak, menurut Fiske sesungguhnya hendak menempatkan khalayak tidak semata pasif namun dilihat sebagai agen kultural cultural agent yang memiliki kuasa tersendiri dalam hal menghasilkan makna dari berbagai wacana yang ditawarkan media. Makna yang diusung media lalu bisa bersifat terbuka atau polysemic dan bahkan bisa ditanggapi secara oposisif oleh khalayak.Adi, 2012 Khalayak dalam penelitian ini adalah Komunitas Mersi Fans club Mersi FM yaitu pendengar radio mersi Fm di media sosial facebook pada laman 1 MFC "MeRsi Fans Club" Radio MeRsi FM Facebook yang berdiri pada 7 februari 2011. Anggota Komunitas Mersi Fans club Radio Mersi 93,9 FM berjumlah anggota memiliki karakteristik yang sama yaitu disamping sebagai fans atau penggemar musik dangdut, dalam komunitas tersebut mendapatkan informasi terbaru mengenai program radio merci, pengumuman yang berkaitan dengan aktifitas komunitas, seperti acara berjumpa antara anggota komunitas mersi fans club serta berisi data berupa file, dokumen. gambar dan video yang dapat di unggah. Pada wawancara pendahuluan dengan khalayak yaitu pendengar radio mersi yang tergabung dalam komunitas Mersi Fans club mersi fm 93,90 mengenai Iklan Layanan masyarakat versi Disinformasi Covdd 19, yang di siarkan Radio Mersi Fm. 93,90 memberikan berbagai makna yang berbeda. Harun menyatakan, “Setelah mendengar iklan layanan masyarakat tersebut, setuju dan mengikuti pesan yang disampaikan dalam mencari informasi megenai covid hal ini dikarenakan segala bentuk berita hoax, apalagi tentang covid-19 harus dihentikan penyebarannya agar tidak menambah beban psikologis masyarakat yang sekarang berjuang bersama pemerintah untuk brsama-sama memerangi penyebaran virus tersebut.”Harun, 2021 Pendapat yang disampaikan oleh George, menyatakan, “Setuju dengan Iklan layanan masyarakat di radio mersi Fm, iklan tersebut sangat baik dan masuk akal karena sesuai dengan pengalaman yang dialaminya digrup WA bertebaran informasi mengenai covid-19 yang cenderung tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya”. George, 2021 Demikian pula Pendapat yang sama disampaikan Dwi setelah mendengarkan iklan layanan masyarakat disinforamsi covid 19 menyatakan bahwa, “setuju untuk mendapatkan informasi mengenai covid di karena memang sekarang banyak sekali berita hoax yang tersebar melalui medsos dan banyak orang awam yang langsung percaya begitu saja seperti mitos cara penyembuhan atau mengatasi Covid yang belum teruji secara klinis kebenaran dan keampuhannya, pemberitaan tentang vaksin yang simpang siur, banyaknya korban Covid atau deretan artis, pejabat atau pendahulu yang divonis terlebih dahulu meninggal karena Covid padahal setelah ditelusuri mereka mempunya penyakit lainnya yang menyebabkan kematian. Jadi dengan iklan layanan itu sebagai jembatan untuk saling menenangkan satu sama lain dan selalu mengingatkan kita untuk lebih cerdas memilah berita hoax atau bukan dengan menelusuri terlebih dahulu kebenarannya untuk layak disebar atau tidaknya, karena sebagian orang mungkin masih awam dan mempunyai karakter karakter kepanikan yang tinggi sehingga membuat hati tidak tenang. sedangkan kepanikan bisa memicu virus Covid atau virus apapun datang ke tubuh kita karena ketakutan yang berlebihan sehingga lupa kontrol kesehatan diri sendiri.” Dwi, 2021 Pendapat lainnya, Ali menyatakan bahwa “saya setuju dengan dibuatnya situs web khusus covid dari pemerintah ini, karena bisa menjadi alat penyaring berita berita tentang covid agar kita tidak salah informasi, dan kalau ada berita apapun terutama tentang covid yang mengundang tanggapan negatif sebisa mungkin menelusuri dulu fakta yang Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 sebenarnya. pemerintah menyediakan website khusus perkembangan covid, website tersebut bisa kita manfaatkan untuk membandingkan fakta dari berita tentang covid yang kita terima. sehingga kedepannya kita tidak terjerumus ke berita yang salah dari berbagai plarform sosial media.”Ali, 2021” Berdasarkan wawancara pendahuluan tersebut maka pemaknaan pesan yang di terima komunitas mersi fans club radio mersi 93,90 memberikan dampak perubahan pola perilaku khalayak dalam mendapatkan infomasi mengenai Covid 19, Pemaknaan pesan terhadap iklan layanan masyarakat tersebut efektif mampu menggambarkan apa yang dikehendaki secara tepat dan pesan yang disampaikan mampu dipersepsi secara sama oleh komunikan. Hal ini sesuai dengan yang dikemukakan kriyantono, “komunikasi efektf bisa di artikan terjadi bila ada ada kesamaan antara kerangka berfikir frame of reference dan bidang pengalaman field of experience antara komunikator dan komunikan”.Kriyantono, 2006 Dari hal tersebut peneliti ingin mengetahui 1. Bagaimana pemaknaan khalayak Komunitas mersi fans club terhadap pesan iklan layanan Layanan Masyarakat versi “disinformasi covid 19? 2. Apakah ada perubahan perilaku khalayak komunitas Mersi fans club dalam mendapatkan informasi covid 19? 3. Bagaimana Komunitas mersi fans club radio mersi 93,90 FM menginterpretasikan pesan Iklan layanan Masyarakat versi Disinformasi covid 19 dilihat dalam kaitannya dengan latar belakang sosio kultural Komunitasnya? 4. Faktor-faktor apa yang memberikan pemaknaan khalayak Komunitas mersi fans club radio mersi 93,90 Fm terhadap pesan iklan layanan Masyarkan akat versi Disinformasi covid 19? Teori Yang digunakan dalam penelitian ini yaitu Teori Encoding Decoding Stuart Hall Stuart Hall, diawal tulisannya “Encoding/decoding” 1980 memulai dengan kritikan dalam komunikasi itu tidak bersifat linear melainkan terdapat sebuah sirkulasi di dalamnya. Bila selama ini skema alur komunikasi berupa sender-message-receiver, maka Hall menbuat sebuah konsep baru dari alur komunikasi “Circulation Circuit”. Alur dari skema tersebut adalah production-circulation distribution/consumption-reproduction atau “complex structure dominance”, yang dalam kenyataannya walaupun terhubung, setiap bagiannya sangat berbeda dan menunjukkan spesifik dominasi antara satu dengan lainnya yang terkait dengan momen pada bagian tersebut. Intinya Hall menyebutkan dalam skema tersebut adanya perbedaan antara satu produksi pesan yang akan memiliki perbedaan terhadap pesan lainnya yang di re- produksi tersebut. Dua dasar dari pendekatan encoding-decoding adalah 1 Komunikator memilih untuk meng-encode pesan untuk tujuan tertentu serta memanipulasi bahasa dan media guna mencapai tujuan tersebut pesan media diberikan sebuah preferred reading 2 Penerima tidak diharuskan menerima atau meng-decode pesan sebagaimana yang dikirimkan namun dapat melawan pengaruh ideologis dengan menerapkan cara pemaknaan yang berlainan atau berlawanan dan sudut pandang khalayak. Prinsip dasar dari model ini adalah adanya keragaman makna, keberadaan komunitas yang memberikan makna dan keunggulan penerima dalam menentukan makna McQuail, 2004 Sumber During, 1993 Gambar 1. Model Encoding Decoding Stuart Hall Lebih lanjut Hall menyatakan ada tiga bentuk pembacaan antara penulis teks dan pembaca serta bagaimana pesan itu dibaca di antara keduanya 1 Dominant-Hegemonic Position, yaitu pembacaann pesan yang lebih mendekati makna sebenarnya seperti yang ditawarkan oleh media. 2 Negotiated Position, yaitu pembaca pesan mengerti makna yang diinginkan produsen tetapi pembaca membuat adaptasi dan aturan sesuai dengan konteks dimana pembaca berada. 3 Oppsitional position, yaitu pembaca pesan mengerti makna yang diinginkan oleh produsen, tetapi mereka menolak makna tersebut serta memaknai dengan cara sebaliknya. Pada posisi ini, ideologi pembaca berlawanan dengan pembuat teks. 3 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat Pembaca oposisi umumnya ditandai dengan rasa ketidaksukaan dan ketidakcocokan terhadap teks wacana yang dikonsumsi Durham & Kellner, Douglas, 2001 Analisis resepsi khalayak atau audiens memahami proses pembuatan makna making meaning process yang dilakukan oleh audiens ketika mengkomsumsi tayangan sinema atau program film seri di televisi misalnya. Analisis digunakan untuk melihat dan memahami respon, penerimaan, sikap, dan makna yang di produksi atau dibentuk oleh penonton atau pembaca majalah atau novel novel romantis misalnya terhadap konten daru karya litertaur dan tulisan dalam majalah Ida, 2018 Pemanfaatan teori reception analysis sebagai pendukung dalam kajian terhadap khalayak sesungguhnya hendak menempatkan khalayak tidak semata pasif namun dilihat sebagai khalayak yang aktif memproduksi makna. Pesan-pesan yang disampaikan melalui media akan dimaknai oleh khalayak secara berbeda-beda. Karena suatu teks dalam media dianggap polisemi. Bila khalayak pasif dianggap sebagai khalayak yang menerima secara utuh pesan- pesan yang disampaikan melalui media, maka penonton aktif dianggap sebagai pencipta makna terhadap suatu teks. Seperti yang dikatakan Fiske 1987 Iklan Layanan Masyarakat Dalam UU tahun 2002 tentang penyiaran bab I pasal 1 5 disebutkan bahwa siaran iklan adalah siaran informasi yang bersifat komersial dan layanan masyarakat tentang tersedianya jasa, barang, dan gagasan yang dapat dimanfaatkan oleh khalayak dengan atau tanpa imbalan kepada lembaga penyiaran yang bersangkutan. Lee, 2007 mengklasifikasikan iklan dalam beberapa tipe besar, yaitu a Periklanan produk. Porsi utama pengeluaran periklanan dibelanjakan untuk produk presentasi dan promosi produk-produk baru, produk-produk yang sudah ada dan produk-produk hasil revisi, b Periklanan eceran. Berlawanan dengan iklan produk, periklanan eceran bersifat lokal dan berfokus pada toko, tempat di mana beragam produk dapat dibeli atau di mana satu jasa ditawarkan. Periklanan eceran memberikan tekanan pada harga, ketersediaan, lokasi dan jam-jam operasi. c Periklanan korporasi. Fokus periklanan ini adalah membangun identitas korporasi atau untuk mendapat dukungan publik terhadap sudut pandang organisasi. d Periklanan bisnis ke bisnis, yaitu periklanan yang ditujukan kepada para pelaku industri ban yang diiklankan kepada manufaktur mobil, para pedagang perantara pedagang partai besar dan pengecer, serta para profesional seperti pengacara dan akuntan. e Periklanan politik. Periklanan politik sering kali digunakan para politisi untuk membujuk orang memilih mereka dan karenanya iklan jenis ini merupakan sebuah bagian penting dari proses politik dari negara-negara demokrasi, f Iklan direktori. Orang merujuk periklanan direktori untuk menemukan cara membeli sebuah produk atau jasa, g Periklanan respon langsung. Periklanan respon langsung melibatkan komunikasi dua arah di antara pengiklan dan konsumen. Periklanan tersebut dapat menggunakan sembarang media perklanan pos, televisi, koran atau majalah, dan konsumen dapat menanggapinya, h Iklan pelayanan masyarakat. Iklan pelayanan masyarakat dirancang beroperasi untuk kepentingan masyarakat dan mempromosikan kesejahteraan masyarakat. Iklan-iklan ini diciptakan bebas biaya oleh para profesional periklanan, dengan ruang dan waktu iklan merupakan hibah oleh media.Lee, 2007 Disinformasi Disinformasi adalah “suatu jenis tertentu dari misinformasi yang berusaha diproduksi dan disebarkan secara aktif untuk tujuan menyesatkan. Selain itu, juga secara sengaja diciptakan untuk menimbulkan kerugian ataupun kerusakan dengan mengikis kepercayaan target terhadap suatu isu tertentu. Perbedaan antara berita bohong hoax dengan disinformasi adalah jika hoax adalah konten dengan kandungan foto atau video invalid, dan keterangannya pun invalid, namun konten yang memuat disinformasi adalah konten dengan kandungan foto/video invalid namun keterangan valid, atau kandungan foto/video valid, namun keterangan invalid” Lescovec, 2016. Penelitian Terkait Berikut ini penelitian terdahulu yang berhubungan dengan penelitian yaitu 1 Analisis Resepsi Active Audience Dalam Memaknai Konten Vice Muhammad Iman Adi Perkasa Tahun 2018 .hasil penelitian ini adalah Terdapat keberagaman pemaknaan dari setiap informan yang muncul atas perbedaan perspektif mereka dalam resepsi konten dengan isu SARA & seksualitas/, Latar belakang pekerjaan, gender, dan adat istiadat informan, tidak mempengaruhi pemaknaan informan pada konten dengan isu SARA.,Pemaknaan di luar teks bacaan seluruh informan atas konten yang diteliti memiliki kesamaan, namun hal-hal yang menimbulkan makna tersebut berbeda Posisi Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 seseorang khalayak, yakni menyukai atau tidak konten media yang dikonsumsinya, tidak lantas mempengaruhi rutinitas konsumsi mereka terhadap media tersebut.Perkasa, 2018 2 Analisis Resepsi Remaja Islam Surabaya Tentang Meme Islam Di Media Sosial Penulis Latiful Hanan Mustajab Tahun 2018. Hasil dari penelitian ini adalahSebagian besar Informan berada pada Posisi Dominan Hegemonik, Adanya informan pada posisi Negosiasi Terangkum dalam beberapa Tahapan proses pengolahan informasi, yaitu sensasi, persepsi, memori, dan berpikir,Beberapa informan pada Oposisional dengan konten meme Islam tertentuMustajab, 2018 3 Studi Resepsi Khalayak Terhadap Pemberitaan Syariat Islam Pada Oleh Uswatun Nisa 2017, hasil penelitian adalah setiap pembaca memiliki interpretasi yang berbeda terhadap pemberitaan yang sama sesuai dengan kerangka pengetahuan dan pengalaman dari masing-masing informan. Posisi pembacaan yang paling dominan ditempati informan adalah oppositional reading, selanjutnya negotiated reading, dan sangat sedikit informan yang berada pada posisi dominant reading. Perbedaan pemaknaan dipengaruhi oleh faktor sosiologis, psikologis, dan media habit dari masingmasing informan.Nisa, 2017 4 Analisis Resepsi Iklan Layanan Masyarakat Versi “Boleh Gaul Tapi Ingat Sopan Santun” Pada Mahasiswa KPI UIN Sunan Ampel Surabaya Penulis Fahmi Muhammad Fadhel 2018, hasil penelitian keduabelas informan menempati posisi dominanhegemonik, produsen acara menggunakan kode-kode yang bisa diterima secara umum. Lima informan menempati posisi negotiatedreading, kode yang disampaikan produsen, ditafsirkan secara terus-menerus diantara kedua belah pihak. Satu informan menempati posisi oppositionalreading, penolakan iklan tersebut dengan alasan budaya daerahFadhel, 2018 Perbedaan dan persamaan pada penelitian yang terdahulu dan penelitian yang penulis laksanakan yaitu pada penelitian sebelumnya menggunakan paradigma kontrukivis, penulis dalam penelitian ini menggunakan paradigma interpretif. Pemaknaan makna khalayak pada penelitian sebelumnya untuk mengkaji tayangan yang di siarkan oleh media televise, dan media online. sedangkan penulis pada media radio mersi FM 93,90 yaitu terhadap Iklan Layanan Masyarakat versi disinformasi covid 19. selain itu pada penelitian sebelumnya dilaksanakan pada kondisi normal sedangkan pada penelitian ini dalam kondisi pandemic covid-19 Persamaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya yaitu metodologi yang digunakan kualitatif. dengan teori encoding decoding stuart hall Metodologi Penelitian Paradigma Penelitian Paradigma yang digunakan dalam penelitianini adalah paradigma intrpretif. Dijelaskan oleh Miller dalam Ronda, Andi, 2018 menyatakan bahwa, “teori interpretif adalah reaksi atas ketidakpuasan terhadap teori teori postpositivis yang melihat bahwa suatu teori harus berlaku umum. Mekanisme dan objektif untuk melihat keseluruhan implikasi, nuansa dan komplikasi komplikasi dari interaksi manusia.” Dalam penelitian analisis resepsi khalayak penulis menggunakan paradigm interpretif karena berkaitan dengan objek penelitian yaitu analisis Resepsi khalayak terhadap iklan layanan masyarakat verrsi disinformasi covid -19, Khalayak yang dimaksud adalah pendengar radio mers fm yang tergabung dalam Komunitas Fans club mersi Fm 93, 90 di wilayah Tangerang, Pendekatan Penelitian yang penulis laksanakan dengan pendekatan kualitatif. Bogdan dan Taylor mengemukakan bahwa metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu secara holistik. Sehingga tidak diperkenankan mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variable atau hipotesis tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari sesuatu yang utuh. 2 sumber Moleong, 2008 Teknik Pengumpulan data a Wawancara adalah percakapan antara dua orang atau lebih yang bertujuan mendapatkan informasi-informasi tertentu. Dan informan atau seorang yang di sesuaikan mempunyai informasi penting tentang suatu objek, wawancara merupakan metode pengumpulan data yang digunakan untuk memperoleh informasi langsung dan sebenarnya.Kriyantono, 2006 wawancara pada penelitian ini kepada Station Manager di Radio mersi dan juga sebagai Pembina Komunitas Mersi Fans Club Radio Mersi yaitu Donny Syahputra dan khalayak komunitas mersi fans club radio mersi 93,90 fm b Metode dokumentasi. Menurut Sugiyono 2017 dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, dan karya-karya monumental dari seseorang. Hasil wawancara akan lebih kredibel apabila didukung oleh dokumen-dokumen, dan menambah informasi untuk penelitian 3 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat Alat Pengumpulan Data a. Analisis data Analisis data adalah, proses mengolah, memisahkan, mengelompokkan dan memadukan sejumlah data yang dikumpulkan di lapangan secara empiris menjadi sebuah kumpulan informasi ilmiah yang terstruktur dan sistematis yang selanjutnya siap dikemas menjadi laporan hasil penelitian. Analisis data ditentukan oleh pendekatan penelitian masing-masing, dapat dilakukan dengan pendekatan penelitian deskriptif kualitatif atau pendekatan penelitian deskriptif kuantitatif dengan menggunakan analisis data statistik. Mukhtar, 2013 Analisa data yang penulis dalam penelitian ini Analisis data model interaktif, dikemukakan oleh Miles & Huberman 198423. Analisis data model interaktif ini memiliki tiga komponen, yaitu 1 reduksi data, 2 sajian data, dan 3 penarikan kesimpulan/verifikasi b. Keabsahan Data Dalam penelitian analisis resepsi khalayak ini, untuk membuktikan apakah penelitian yang dilakukan benar-benar merupakan penelitian ilmiah sekaligus untuk menguji data yang diperoleh diperlukan Uji keabsahan data penelitian kualitatif, yang meliputi credibility, transferability, dependability, dan confirmability Sugiyono, 2008. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Komunitas mersi Fans club Radio Mersi 93,90 FM Komunitas mersi fans club radio mersi Fm 93,90 merupakan komunitas pendengar radio mersi fm 93,90 fm yang berdiri sejak pada 7 Februari 2011. Nama terakhir kali diganti pada 11 Januari 2017 anggota komunitas mersi fans club sekitar orang, Seketariat komunitas ini di jl. HOS Cokroaminoto Larangan Utara, Kec. Larangan, Kota Tangerang, Banten 1515 di tujuan dari dibentuknya komunitas adalah “kita jalin persaudaraan bersama,” komunitas bersiat umum, artinya selain anggota mersi fans klub masyarakat dapat melihat komunitas mersi fans club yang terdapat pada MFC "MeRsi Fans Club" Radio MeRsi FM Facebook. Pembina Mersi Fans Club Radio Mersi Donny Syahputa ketua Merci Fans club, Arief Kelana, Sekjen Rudi Aeda, humas Setiawan Admin pada komunitas Mersi Fanc Club Donny Saputro, Udin Blekok Roymin dan Nonot Surono Syahputra, 2021 B. Resepsi khalayak komunitas mersi fanc club radio mersi FM 93,90 terhadap Iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid 19. Ahli teori kajian budaya, Stuart Hall menyatakan bagaimana khalayak memaknai teks media. karena individu memiliki latar belakang budaya, pengalaman, ideologi, dan pemikiran yang berbeda sehingga khalayak mempunyai cara pemahaman dan pemaknaan yang berbeda pula. Analisis resepsi Stuart Hall ini terdiri dari 3 tahapan yaitu pada produksi, makna, dan pengalaman khalayak yang disebut encoding dan decoding. Kelima informan mengetahui adanya Iklan layanan Masyarakat disinformasi covid-19 melalui siaran program yang disiarkan di Radio Mersi 93,90 FM. Walaupun Iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 ini tidak terdapat dalam laman fabebook komunitas mersi fans club radio mersi fm 93,90 Semua informan menyatakan bahwa iklan tersebut disampaikan secara berulang-ulang diprogram acara radio mersi FM 93,90 oleh penyiar mpok Anna. Informan mendengarkan radio mersi FM 93,90 pada saat pagi hari jam WIb pada jam Wib dan malam hari jam Wib di saat melaksanakan aktitivatas di rumah atau pada saat dalam perjalanan menuju tempat kerja dan semua informan menyukai isi program radio dangdut dengan performa lagu bergenre dangdut sehingga pada saat iklan diputar di radio informan tetap mendengarkan iklan layanan masyarakat tersebut. Ketika informan pada saat didengarkan pada isi pesan iklan layanan Masyarakat radio mersi semua informan memaknai bahwa isi pesan iklan ini mengandung informasi mengenai informasi covid -19 Alasan informan mendengarkan iklan pesan tersebut karena isi pesan yang mengandung infomasi yang penting dan bermanfaat, pesan yang disampaikan dengan cara informatif yang memberikan respon aktif pada para khalayaknya. Menurutnya, dengan cara penyampaian informasi yang benar seperti inilah yang kemudian membuat informan mengikuti dan merubah pola prilaku dalam penerimaan informasi mengenai covid 19, menjadi lebih berhati-hati dan waspada serta mengecek kembali kebernaran informasi apabila menerima informasi mengenai covid 19 di dan untuk DKI Jakarta klik hal ini juga karena adanya slogan lindungi diri lindungi sesama sehingga informan juga merasa bertanggung jawab atas informarsi yang diterimanya sehingga tidak membuat panik jika merima informasi yang salah. Proses produksi encoding dan pemaknaan decoding khalayak adalah suatu hal yang berbeda akan tetapi saling terkait. Dimana proses produksi pesan encoding, produsen harus menentukan target audiens dan bagaimana cara agar pesan yang diproduksi dikemas dengan menarik sehingga dapat diterima oleh khalayak. Pesan yang disampaikan harus layak menjadi sebuah pesan bermakna agar dapat dimaknai atau diuraikan pesannya decoding oleh khalayak Encoding yang dimaksud adalah proses produksi Iklan layanan Masyarakat versi “Disinformasi” Covid 19 oleh stasiun manager Radio Swara Mersidiona yaitu Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 Donny Syahputra. Dari hasil wawancara dengan Donny maka di peroleh penjelasan mengenai bagaimana Iklan Layanan Masyarakat Versi Disinformasi Covid-19 yang berdurasi 60 detik ini diproduksi. Sebelum iklan layanan masyarakat ini diproduksi, diawali dengan adanya ide kemudian membuat scrip, menentukan apakah iklan spot yang dibuat dengan monolog atau dialog. pada tahap observasi informasi tentang covid-19 diawali adanya fenomena yang terjadi yaitu kondisi pandemic covid 19 yang terjadi seluruh negara, di Indonesia, dan wilayah Tangerang mengenai penyebaran virus, prokes, psbb hingga isu-isu yang menyesatkan mengenai covid 19. Dari fenomena tersebut kemudian dianalisa sehingga menjadi gagasan bagaimana membuat ide iklan layanan masyarakat disinformasi covid-19 dimulai dengan pemilihan versi iklan layanan Masyarakat, apakah dengan monolog atau dialog. Naskah di susun dengan narasi yang mudah dipahami khalayak. untuk iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid 19 dengan versi monolog, setelah itu penyusunan tesk sesuai konsep yang dibuat yaitu versi disiniformasi covid-19, kemudian dilanjutkan dengan pemilihan penyiar, atau anchor dengan kriteria intonasi suara yang bagus, tepat, pas dan jelas memiliki imaginasi yang bagus, kemudian taping. proses taping ini didampingi oleh stasiun manajer dan penyiar supaya dapat cue soul dan chemistry yang diharapkan yaitu pesan bahwa narasi yang sampai, sehingga pesan yang disampaikan diterima dengan baik oleh audien, harus jelas, padat singkat dan mudah dimengerti. kemudian kebagian produksi pada tahap pemilihan music, dipilih music yang dengan tema dan diangkat, jingle sudah di tentukan oleh teknik apakah dengan jingle atau music kemudian oleh rudi untuk mix dengan musik untuk iklan yang sedang dibuat dengan voice over menjadi iklan versi spot dan kemudian di dengar bersama team sebagai finishing untuk control untuk hasil akhir, dan membuat kesepakatan untuk hasil akhir dari iklan tersebut dengan skala ukur dari pihak internal radio mersi fm 93,90. iklan disiarkan oleh penyiar radio mersi liliyana, atau panggilan siar mpok anna. Untuk anggaran dalam iklan layanan masyarakat tidak dikenakan biaya karena di produksi sendiri oleh radio mersi. Akan tetapi pihak Radio Mersi 93,90, tidak dapat mengatur bagaimana Khalayak Mersi fans club memaknai isi Pesan Iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid-19, apa yang dimaksud oleh radio mersi FM 93,90 bisa jadi tidak sesuai dengan yang diterima pada khalayak mersi Fans club mersi fm 93,90 FM. Sehingga struktur makna 1 dan struktur makna 2 memang terkadang tidak selalu sejalan. Perbedaan pemaknaan yang terjadi ini dapat mengakibatkan kesalahpahaman dalam pertukaran pesan antara pesan yang akan disampaikan oleh penyiar dan makna yang diartikan oleh khalayak sebagai receiver. Stuart Hall menyatakan terdapat tiga posisi pemaknaan dari proses decoding, Posisi pemaknaan yang pertama adalah dominant-hegemonic position. di posisi ini khalayak yang dituju memiliki pemaknaan yang sama dengan produsen pesan tanpa adanya perubahan isi pesan, sehingga respon yang diberikan khalayak sesuai dengan yang diharapkan oleh produsen pesan. Dalam hal ini produsen pesan memiliki kontrol terhadap khalayak, kemudian pada Posisi pemaknaan yang kedua yaitu negotiated position. Pada posisi ini mayoritas khalayak mampu menangkap pesan yang diberikan secara dominan namun khalayak ini tidak sepenuhnya menyetujui semua pesan yang diberikan produsen pesan, khalayak akan memilih-milih mana yang menurut mereka sesuai dan mana yang tidak sesuai dengan aturan budaya, ideologi, dan pengetahuan yang mereka yakini. Proses decoding pada posisi negosiasi ini terdapat unsur adaptif dan oposisi. Posisi yang terakhir, yaitu oppositional position. Pada posisi ini khalayak menangkap isi pesan yang diberikan oleh produsen pesan namun khalayak yang kritis akan sepenuhnya menolak dan tidak setuju dengan isi pesan yang diberikan produsen pesan dan memiliki argumen sendiri terhadap topik tersebut. Khalayak ini akan cenderung menolak untuk terpengaruh oleh ideologi yang lebih dominan karna tidak sesuai dengan ideologi yang mereka yakini. Dari ketiga posisi pemaknaan tersebut, informan memaknai isi pesan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 berada pada posisi dominanthegemonic position, hal ini ke lima informan memaknai isi pesan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 yang di produksi oleh radio Mersi FM 93,90 sesuai atau sejalan dengan yang dimaksud oleh radio mersi fm Dari hasil wawancara semua informan menyetujui pesan iklan layanan masyarakan versi disinformasi covid 19 serta informan sepaham sesuai dengan tujuan dari isi pesan. informan memaknai dengan makna yang seragam dengan decoding yang telah dibentuk, yaitu mendapatkan informasi mengenai covid-19 dari sumber terpercaya dan melaksananakan apa yang di harapkan oleh penyiar radio mersi FM 93,90. C. Resepsi khalayak komunitas mersi fanc club radio mersi fm 93,90 dan Informasi Covid-19 Berkaitan dengan tujuan diproduksinya iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid 19. Khalayak pada umumnya mengetahui informasi mengenai covid-19, Informasi mengenai covid 19 bukan hanya tersebar di media massa namun juga di media lainnya media audio, media online dan media sosial. Selanjutnya faktor yang mempengaruhi dan membentuk pemaknaan decoding para informan dalam pemaknaan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid -19 yaitu frameworks of knowledge kerangka-kerangka pengetahuan, relations of production hubungan dalam produksi, dan technical infrastructure infrastruktur teknis. 3 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat Pemaknaan khalayak komunitas mersi fans club radio mersi FM 93,90 terhadap isi pesam iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 dipengaruhi oleh latar belakang informan yang membuat pemaknaan masing-masing informan berubah. Pembacaan dominan para informan dapat dipengaruhi oleh agama, pengetahuan pengalaman, dan interaksi dengan keluarga dalam membentuk dan memaknai decoding isi pesan dalam iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 Selain itu, tingkat pendidikan dan pengetahuan informan, mempengaruhi pemaknaan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 yang didengarnya, dengan bertambahnya ilmu yang yang telah diselesaikan maka pengetahuannya juga akan berkembang. Usia kelima informan yang bervariatif pada antara 24 sampai dengan 41 tahun, serta tingkat pendidikan bervariasi SMA, S1 dan S2, dan pekerjaan yang berbeda dari yang sebagai ibu rumah tangga, penulis dan karyawan swasta berdasarkan dari segi usia dan tingkat pendidikan itu, para informan telah mendapatkan pengetahuan mengenai informasi covid 19 yang menjadi fenomena saat ini. Faktor lainnya yaitu penggunaan media massa dapat mempengaruhi pemaknaan mengenai iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid 19. Semakin berkembangnya teknologi komunikasi memudahkan informan mendapatkan informasi mengenai informasi covid-19 terutama di media sosial. Media sosial merupakan salah satu media online dimana para penggunanya bisa berkomunikasi, mendapatkan dan mencari informasi, menambah teman, melalui fitur yang dimilikinya. Komunikasi dalam media sosial tidak ada batas jarak, waktu, dan ruang. sehingga berkomunikasi bisa terjadi dimanapun, kapanpun, walapun tidak bertatap muka. Dengan adanya media sosial memberikan dampak pengaruh tersendiri terhadap kegiatan yang dilakukan manusia saat ini. misalnya media sosial whatsapp yang dapat dipergunakan setiap saat, dengan banyaknya informasi di media sosial seperti whatapss mempengaruhi pola perilaku informan dalam kehidupan kesehariannya. Faktor yang paling menentukan bagaimana informan memaknai sebuah teks adalah pengalaman. Pengalaman merupakan pengetahuan yang selama ini diajarkan dan ditanamkan dalam dirinya dengan berkomunikasi dengan kerabat dekat seperti keluarga, teman, rekan kerja. D. Posisi Pemaknaan komunitas Mersi Fans club radio Mersi FM 93,90 terhadap Pesan Iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid – 19 Berikut ini Posisi Pemaknaan khalayak komunitas mersi fans club mersi fans club terhadap iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid 19 Tabel 1 Pemaknaan khalayak dan informasi covid -19 Pesan Mengenai informasi covid-19 Dominant -Hegemnic Position Informan menyetujui pesan iklan layanan masyarakat versi disinfomas covid 19 dengan menyatakan bahwa isi pesan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 mengandung informasi yang penting dalam mendapatkan informasi yang benar mengenai covid-19, dan informan mengikuti pesan yang disampaikan dengan lebih hati-hati dan waspada, mengecek kebenaran infomasi 2 Dwi, 3 Ali, 4 George 5 Harun Informan paham maksud penyiar untuk tidak perlu mengikuti informasi yang belum pasti kebenarannya lewat media sosial. Namun ada beberapa informasi diambil berdasarkan sumber yang terpercaya Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 informasi tentang covid-19 yang beredar melalui media sosial bersumber dari website dan atau juga dari satgas covid dan dimedia sosial di Media sosial juga ada, melalui YouTube, Instagram, Facebook, dan Twitter lawancovid19. Dimana informasi tersebut dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya. Kebenaran sumber informasi tentang covid-19 bukan saja hanya bisa di dapat dari ke-2 laman yang disebutkan. akan tetapi ada sumber lainya yang juga dapat dipercaya dan menyampaikan informasi yang benar mengenai covid yaitu dan dan Media sosial melalui YouTube, Instagram, Facebook, dan Twitter lawancovid19 Dari hasil tabel tersebut, maka diketahui bahwa keseluruhan informan berada pada posisi Dominant Hegemonic Position yang artinya Informan menyetujui pesan iklan layanan masyarakat versi disinfomas covid 19 dengan menyatakan bahwa isi pesan iklan layanan masyarakat versi disinformasi covid-19 mengandung informasi yang penting dalam mendapatkan informasi yang benar mengenai covid-19, dan informan mengikuti pesan yang disampaikan dengan lebih hati-hati dan waspada, mengecek kebenaran infomasi. KESIMPULAN Hasil penelitian menunjukan bahwa Penjabaran Analisis resepsi Stuart Hall ini meliputi 3 tahapan yaitu pada produksi, makna, dan pengalaman khalayak yang disebut encoding dan decoding. Pada produksi ini menjelaskan secara terperinci bagaimana studio manager radio mersi sebagai produser yang merencanakan dan memilih ide atau konsep, nilai, berdasarkan fenomena disinfomrasi covid -19 di seluruh dunia dan Indonesia sehingga memberikan dampak pola perubahan prilaku dari khalayak yang menerima disinformasi covid-19 Iklan layanan Masyarakat versi disinformasi covid-19 83 merupakan realisasi dari rancangan ide yang telah diproses sebelumnya. Melalui Iklan layanan masyarakat inilah komunitas mersi fans club memiliki akses untuk memaknai pesan yang dikirimkan. Selanjutnya dihapan terakhir adalah pada saat komunitas mersi fans club berusaha memaknai isi tayangan dengan membongkar kode-kode dari iklan layanan Masyarakat yang didengar. Sama halnya dengan proses produksi, proses pembongkaran kode ini juga meliputi beberapa proses dan dipengaruhi oleh latar belakang komunitas yang berbeda dari segi agama, pendidikan, pekerjaan dan pengetahuan khalayak dalam penerimaan informasi covid-19 Dalam penelitian ini yang merupakan informan utama yaitu stasiun manajer radio mersi fm 93,90 dan 5 khalayak komunitas mersi fans club radio mersi fm 93,90 sebagai informan dengan latar belakang sosial, agama, pendidikan dan pengetahuan yang berbeda. Pesan Iklan layanan masyarakat versi disinformai covid 19 yang di produksi oleh Studio manajer radio mersi FM 93,90 berfokus seputar informasi mengenai covd-19 yang berisi konten dalam mencari informasi yang tepat terkait banyaknya informasi yang salah yang mengakibatkan berubahnya pola prilaku masyrakat Resepsi khalayak terhadap iklan layanan masyarakat”disinformasi” covid 19. memiliki posisi pemaknaan yang sama, yaitu berada pada dominant –hegemonic position, dimana informan sepenuhnya menyetujui dan mengikuti pesan yang disampaikan oleh narasumber yaitu mendapatkan informasi yang benar melalui dan Hal ini dikarenakan pemahaman dan pengalaman pesan iklan layanan masyarakat yang disampaikan oleh narasumber sesuai dengan kerangka pengalaman khalayak 3 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Pesan Iklan Layanan Masyarakat REFERENSI Adi, T. N. 2012. Mengkaji Khalayak Media Dengan Metode Penelitian Resepsi. Acta Di Urna, 8, 28. Ali. 2021. wawancara pendahuluan. Cangara, H. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi revisi. Rajawali Pers. Durham, M. gigi and, & Kellner, Douglas, M. 2001. Media and cultural studies keyworks,. Blackwell Publishing. During, S. 1993. The Cultural Studies Reader S. During ed.. Routledge. Dwi. 2021. wawancara pendahuluan. Fadhel, F. M. 2018. Analisis Resepsi Iklan Layanan Masyarakat Versi “Boleh Gaul Tapi Ingat Sopan Santun” Pada Mahasiswa Kpi Uin Sunan Ampel Surabaya [Universitas Islam Negeri Sunan Ampel]. Http// Muhammad George. 2021. wawancara pendahuluan. tangerang Ginting, H. 2020. PERUBAHAN PERILAKU SEBAGAI RESPON TERHADAP WABAH COVID-19. HImpunan Psikologi Indonesia. Harun. 2021. Wawancara pendahuluan. Http// 2002. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2002 Tentang Penyiaran. Http// Http// No. 32 Tahun 2002 Tentang Https// 2020. Pemkab Natuna Tolak Jadi Lokasi Karantina WNI dari Wuhan, Ini Alasannya. Https// Ida, R. 2018. metode penelitian studi media dan kajian media 3rd ed.. prenadamedia grup. Indriani. 2020. Kominfo Hingga Juni terdapat 850 hoaks terkait COVID-19. Https// Kementerian, Anak, P. P. D. P., & Indonesia, R. 2020. Panduan Perlindungan Lanjut Usia Berperspektif Gender Pada Masa Covid-19. Https// Https// Covid Lansia Perempuan Ttd Kriyantono, R. 2006. Kriyantono, Rachmat, 2006, Teknik Riset Komunikasi PT. Raja Grafindo Persada Jakarta. Lee, M. 2007. Prinsip-prinsip pokok periklanan dalam perspektif global. kencana. Lescovec, J. 2016. Disinformation on the Web Impact, Characteristics, and Detection of Wikipedia Hoaxes,. Jure Lescovec, Disinformation on the Web Impact, Characteristics, International World Wide Web Conference Committee IW3C2,. Lidwina, A. 2020. Kominfo Temukan 147 Kabar Bohong soal Virus Corona. Https// McQuail, D. 2004. Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar. erlangga. Moleong, L. J. 2008. Metode Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya, 2008. Mukhtar. 2013. Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif,. Referensi,. Mustajab, M. L. H. 2018. Analisis Resepsi Remaja Islam Surabaya Tentang Meme Islam Di Media Sosial [Universitas Islam Negri Sunan Ampel Surabaya]. Latiful Hanan Nisa, U. 2017. STUDI RESEPSI KHALAYAK TERHADAP PEMBERITAAN SYARIAT ISLAM PADA Komunikasi Global, 1, 74–89. Perkasa, M. I. A. 2018. Analisis Resepsi Active Audience Dalam Memaknai Konten Vice Indonesia [Universitas Diponegoro semarang]. Ronda, Andi, M. 2018. Tafsir Kontenporer Ilmu Komunikasi. In R. Diana Ed., Teori Kontemporer Ilmu komunikasi 1st ed.. Indigo media. Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D,. alfabeta. Cakrawala-Jurnal Humanioran dan Sosial , Vol 22 No. 2 Maret 2022 P-ISSN 1411-8629 E-ISSN 2579-3314 Siti Qona’ah, Marlinda Irwanti Poernomo, Frengki Napitupulu 2 Syahputra, D. 2021. Wawancara, Proses pembuatan Iklan layanan Masyarakat versi “Disinformasi” covid 19. PROFIL PENULIS Siti Qona’ah MM, Dosen di Universitas Bina Sarana Informatika Fakultas Ilmu Komunikasi dan Bahasa Program Studi Hubungan Masyarakat sejak Mei 2007. Pendidikan S1 yang ditempuh di Fakultas komunikasi Jurusan Public Relations di Institut Ilmu Sosial dan Politik IISIP selesai pada 1997. Strata dua S2 Magister Manajemen pada Universitas BSI Bandung pada tahun 2012 dan menyelessaikan Program Pasca Sarjana S2 Magister Ilmu Komunikasi di Universitas Sahid Jakarta pada tahun 2021 Dr. Marlinda Irwanti Poernomo, SE, Dosen Tetap Di Universitas Sahid, menyelesaikan Strata Satu S1 di UII Yogyakarta Fakultas Ekonomi selesai tahun 1986 dan UGM Yogyakarta Fakultas Ilmu Hubungan Internasional selesai tahun 1987, Strata dua S2 di UI Jakarta, Kajian Perempuan selesai tahun 1997, dan Doktoral S3 di UIN Jakarta, Fakultas Dakwah Ilmu Komunikasi selesai tahun 2011 Dr. Frengki Napitupulu Msi. Dosen di Universitas Sahid Jakarta, menyelesaikan strata satu S1 di Sekolah Tinggi Teologi Jakarta, Strata dua S2 di Universitas Sahid deprogram studi Magister Komunikasi dan menyelesaikan Doktoral S3 di Doktoral Ilmu komunikasi Universitas Usahid, Jakarta Fakultas Dakwah Ilmu Komunikasi selesai tahun 2011 Dr. Frengki Napitupulu Msi. Dosen di Universitas Sahid Jakarta, dan menyelesaikan Doktoral S3 di Doktoral Ilmu komunikasi Universitas Usahid, Jakarta ... Pemaknaan negosiasi merupakan bentuk pemaknaan yang disampaikan oleh produsen pesan dan diterima oleh konsumen pesan, tetapi ada bentuk penolakan lain yang bisa disampaikan oleh pemaknaan tersebut dengan bentuk yang berbeda. Sehingga terjadi bentuk negosiasi dari konsumen pesan berdasarkan kepercayaan dan budaya yang mereka anut Qonaah et al., 2022. ... Simon During"The Cultural Studies Reader" provides an introduction for students of this discipline. It presents a selection of influential and innovative essays in the field by writers such as Barthes, Adorno, Lyotard, Stuart Hall and Gayatri Spivak, with a succinct introduction to each. The book encompasses a wide range of topics, from sport to postmodernism, from museums to supermarkets, from gay writing to rock and roll, and covers every important cultural studies method and theory. The book can be used as much more than an introductory anthology Simon During's introduction to the field surveys the history and development of cultural studies, from its origins in sociological analysis of post-war Britain to its present as a truly trans-national discipline. Looking at the future possibilities for cultural studies, he argues that cultural studies methodologies offer great potential for confronting such contemporary issues as postcolonialism, globalization and Khalayak Media Dengan Metode Penelitian ResepsiT N AdiAdi, T. N. 2012. Mengkaji Khalayak Media Dengan Metode Penelitian Resepsi. Acta Di Urna, 8, Ilmu Komunikasi revisiH CangaraCangara, H. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi revisi. Rajawali Gaul Tapi Ingat Sopan Santun" Pada Mahasiswa Kpi Uin Sunan Ampel SurabayaF M FadhelFadhel, F. M. 2018. Analisis Resepsi Iklan Layanan Masyarakat Versi "Boleh Gaul Tapi Ingat Sopan Santun" Pada Mahasiswa Kpi Uin Sunan Ampel Surabaya [Universitas Islam Negeri Sunan Ampel].HarunHarun. 2021. Wawancara Hingga Juni terdapat 850 hoaks terkait COVID-19IndrianiIndriani. 2020. Kominfo Hingga Juni terdapat 850 hoaks terkait Perlindungan Lanjut Usia Berperspektif Gender Pada Masa Covid-19Anak KementerianP P D P IndonesiaKementerian, Anak, P. P. D. P., & Indonesia, R. 2020. Panduan Perlindungan Lanjut Usia Berperspektif Gender Pada Masa Covid-19. Https// Rachmat, 2006, Teknik Riset Komunikasi PT. Raja Grafindo Persada JakartaR KriyantonoKriyantono, R. 2006. Kriyantono, Rachmat, 2006, Teknik Riset Komunikasi PT. Raja Grafindo Persada pokok periklanan dalam perspektif global. kencanaM LeeLee, M. 2007. Prinsip-prinsip pokok periklanan dalam perspektif global. kencana.

RadioGress Radio Batam Kota Batam. Radio Radio The Younger's Station SeiLa Radio (PT,Lintas Sei Ladi) Kota Batam. Radio Radio Suara Marga Semesta (Radio Sing FM) Kota Batam. Radio Radio Galaxy Kota Tanjungpinang. Radio Radio Swara Pesona Bintan (Radio Club FM) Kota Tanjungpinang. Radio Radio BISS FM Kab. Bintan (Kep.

^{Le nom de famille Mersi. Sa généalogie, ses origines, son histoire et sa les origines historiques de Mersi est un voyage incroyablement excitant qui nous ramène aux ancêtres et aux proches qui ont construit cette lignée. Comme la plupart des noms de famille, l'histoire du nom de famille Mersi est un voyage difficile et surprenant dans le passé pour découvrir l'origine du nom de famille Mersi, ce qui nous conduit à en savoir plus sur ceux qui portent le nom de famille Mersi, leur origine, leur blason, la bibliographie dans laquelle il apparaît... Il est possible de retracer leur généalogie et, en plus des lieux d'origine de Mersi, nous savons où il est possible de trouver des personnes portant le nom de famille Mersi aujourd'hui. Voir la liste complète de Mersi dans le monde Mersi chronique historiqueL'histoire de Mersi est une séquence intéressante d'événements qui ont été protagonisés par les personnes qui ont porté le nom de famille Mersi tout au long de l'histoire, et il est possible de retracer cette histoire jusqu'aux premiers porteurs du nom de famille Mersi. Leurs exploits, leur mode de vie, les endroits où ils ont vécu, leurs relations familiales, les emplois qu'ils ont occupés... Tout cela est crucial pour quiconque, comme vous, est intéressé à avoir plus d'informations sur l'histoire, l'héraldique, les armoiries et la noblesse du nom de famille Mersi. Dans les lignes suivantes, vous pouvez trouver tout ce que nous avons été en mesure de compiler sur le nom de famille Mersi. Cependant, si vous avez plus d'informations que vous souhaitez partager, nous apprécierions grandement votre contribution pour élargir les connaissances des personnes qui, comme vous, cherchent à augmenter leurs connaissances sur le nom de famille nous n'avons pas plus d'informations historiques sur Mersi que celles que nous avons fournies avec plaisir. Nous invitons ceux qui nous rendent visite sur ce site web à analyser la bibliographie recommandée et à revenir souvent, car nous recevons souvent de précieuses collaborations d'autres personnes intéressées par l'origine et l'histoire des noms de famille qui pourraient avoir des informations d'un intérêt particulier sur le nom de famille Mersi, et que nous mettrions à jour sur ce site web dès que possible après une vérification préalable. De même, si vous vous considérez comme l'une de ces personnes, nous vous encourageons à nous apporter votre soutien et à nous envoyer les informations que vous avez à disposition concernant le nom de famille Mersi, en vous remerciant par avance pour votre Mersi les plus célèbres de l'histoireIl y a probablement eu quelques Mersi importants tout au long de l'histoire de l'humanité, même si pour une raison quelconque, tous les chroniqueurs n'en ont pas tenu compte ou que les données n'ont pas été transmises jusqu'à nos jours. Malheureusement, toutes les importantes contributions des personnes qui ont porté le nom de famille Mersi n'ont pas été prises en compte à l'époque par les chroniqueurs. Bien qu'un nom de famille puisse relier une personne à une lignée célèbre et à un blason glorieux, ce sont les individus qui, tout au long de leur vie et en raison de certaines actions marquantes ou importantes pour la société dans laquelle ils ont vécu, donnent de la renommée à leur nom de famille et peuvent ainsi ériger des lignées remarquables. C'est pourquoi nous voulons mettre en avant sur ce site web les personnes portant le nom de famille Mersi qui, pour une raison quelconque, ont laissé leur empreinte dans l' nom de famille Mersi et ses sources bibliographiquesGrâce à toutes les recherches que nous avons pu rassembler jusqu'à présent, nous pouvons dire qu'il existe des informations disponibles sur l'histoire, la généalogie et l'héraldique du nom de famille Mersi grâce à des sources bibliographiques. Cela signifie que nous pouvons en savoir plus sur son sens original, son origine, son histoire, son blason et son héraldique. Notre recommandation est de consulter les sources suivantes si vous souhaitez effectuer des recherches sur le nom de famille Mersi, ainsi que sur de nombreux autres noms de famille Sources bibliographiques pour MersiCes sources sont essentielles pour avancer dans l'étude de Mersi et des noms de famille en général.} Denganadanya WhatsApp yang menjadi aplikasi chatting sampai saat ini memang adalah salah satu aplikasi chatting dengan pengguna yang banyak. Hal tersebut bukan tanpa sebab karena WhatsApp terkenal dengan beragam fitur unggulan serta beberapa fitur tersembunyi yang pastinya harus kalian ketahui. Tahukah kalian jika sekarang ada cara mendapatkan nomor WA orang sekitar kita loh. Pastinya [] Biarsemakin jelas, silahkan simak cara mengganti nomor WhatsApp di HP yang sama berikut ini: Buka Aplikasi WhatsApp.Ketuk icon titik tiga disudut kanan atas layar. Kemudian ketuk Setelan. Note: Pastikan Anda login menggunakan akun WhatsApp yang lama. Dalam menu Setelan, Ketuk Menu Akun, kemudian Ketuk Menu Ganti Nomor. Dalam halaman ganti nomor, tertera informasi penting yang akan terjadi

RADIOMERSI 93,90 FM Sarana memajukan Bisnis Anda. Mersifm Jakarta, Kota Tangerang. 28,060 likes · 6 talking about this. RADIO MERSI 93,90 FM Sarana memajukan Bisnis Anda. Log In. Log In. Forgot Account? Mersifm Jakarta. @ Wa.08388889390. Ig@mersifm See more. 148. 48 Comments. Like.

lc5u8jcpk2.pages.dev/485

lc5u8jcpk2.pages.dev/384

lc5u8jcpk2.pages.dev/317

lc5u8jcpk2.pages.dev/288

lc5u8jcpk2.pages.dev/376

lc5u8jcpk2.pages.dev/445

lc5u8jcpk2.pages.dev/477

lc5u8jcpk2.pages.dev/410

nomor wa mersi fm